Le présent volume s’inscrit dans le paysage aux contours depuis longtemps bien dessinés et, d’aucuns diront, aux sentiers très fréquentés de l’angélologie. Les anges sont inépuisables ; aussi n’avons-nous pas cherché à produire une « somme théologique » à leur propos. Notre but est de proposer un parcours, tout au long de ces siècles qui mènent de l’Antiquité à Byzance, afin de capter, au moment où la figure de l’ange émerge et s’affirme, les multiples facettes qui contribueront à fixer son identité. L’idée de l’ange est tout sauf univoque. Sa représentation également. En complément du duo associant « conception » et « représentation », il nous a semblé intéressant de mettre l’accent sur un troisième terme : la « perception ». L’approche du phénomène angélique ne saurait en effet s’en tenir au rationnel, tel que le revendique l’exégèse de la pensée ou de l’image. D’autres voies cognitives plus souples, plus imaginatives, s’ouvrent grâce à l’attention portée à une réalité riche de nuances et de significations. C’est bien d’une invention au sens plein du terme dont il s’agit. L’ange ne peut s’expliquer sur le seul mode du syncrétisme. Il ne suffit pas de retracer, dans les textes, les monuments et l’iconographie, les modalités selon lesquelles les anges bibliques – vétéro- et néotestamentaires –, au contact de leurs homologues issus de la culture gréco-romaine et des autres civilisations du pourtour méditerranéen, se seraient pour ainsi dire fondus en eux, produisant une sorte de créature kaléidoscopique, daimôn aux ailes teintées de judaïsme, de gnose et de manichéisme, féru de néoplatonisme, ou, cédant à des tentations exotiques, allant jusqu’à s’aventurer du côté du mazdéisme et plus loin encore. L’ange chrétien est hybride ; mais il acquiert une personnalité unique, dont la force se mesure à l’aune de sa postérité.
The present volume takes place within the long-established and well-trodden path of angelology. Angels are inexhaustible, so we have not sought to produce a “Summa theologica” about them. Our aim is to propose a journey across the centuries from Antiquity to Byzantium in order to capture the moment when the multifaceted figure of the angel emerges and asserts itself. The idea and representation of the angel is anything but straightforward. In addition to the duo associating “conception” and “representation”, we thought interesting to stress this third term: “perception.” One cannot be solely rational in the exegesis of thoughts or images when approaching the angelic phenomenon. Other more flexible, more imaginative cognitive paths open up thanks to the attention paid to a reality rich in nuances and meanings. It is indeed an invention in the full sense of the term. The angel cannot be explained only by syncretism. It is not enough to retrace in texts, monuments, and iconography, the ways in which the biblical angels— in the Old and New Testament—, would have melted into their counterparts from Graeco-Roman culture and other civilizations around the Mediterranean, producing so to speak a kind of kaleidoscopic creature, a daimon with wings tinged with Judaism, Gnosis and Manichaeism, fascinated for Neoplatonism, or, yielding to exotic temptations, even venturing into Mazdeism and beyond. The Christian angel is a hybrid; but he acquires a unique personality, whose strength is measured by his posterity.I. – MAÏEUTIQUE DE L’ANGE

Stéphanie Anthonioz
Mutations angéliques ?

Jérôme Moreau
Les anges, λόγοι de Dieu dans l’exégèse de Philon d’Alexandrie

Françoise Vinel
Les anges, proches de Dieu, proches des hommes : jalons d’une réflexion, du livre de Tobit à la littérature chrétienne des premiers siècles

Ryan Haecker
Origen’s speculative angelology

Ilaria L. E. Ramelli
Conceptualities of angels in Imperial and Late Antiquity: nature and bodies of angels, degrees of corporeality, and comparative angelologies / daemonologies in “Pagan” and Christian Platonism

Luc Brisson
Les anges chez Proclus

Marilena Vlad
Dionysius’ concept of Hierarchy



II. – IMAGES ET USAGES


A. Dynamiques visuelles

Delphine Lauritzen
Des Amours et des anges dans l’art de l’Antiquité tardive

Maria Lidova
Divine Presence: gazing upon the angels in Early Byzantine art

François Pacha Miran
Images des anges dans l’enluminure syriaque de l’Antiquité tardive

Cécile Morrisson
Les anges sur la monnaie byzantine : de l’omniprésence à la personnalisation

Béatrice Caseau et Jean-Claude Cheynet
La place des anges dans l’iconographie des sceaux


B. Terre d’Égypte

Marc Malevez
The angels in Late Egyptian Antiquity: a study mainly based on two travelogues

Anna Salsano
The Archangel Michael in Coptic homilies

Korshi Dosoo
Ministers of fire and spirit: knowing angels in the Coptic magical papyri

Héléna Rochard
Le trône divin et les quatre Vivants dans la peinture égyptienne (VIe-XIIIe siècle)


C. Lieux angéliques

Alexandros Tsakos
Invoking graphically archangels: the case study of the Archangel Michael in Christian Nubia

Magdalena Łaptaś
The apotropaic function of the archangels in Nubian art

Komait Abdallah
L’iconographie des anges en Syrie à l’époque byzantine

Sipana Tchakerian
Anges de pierre en Géorgie et en Arménie tardo-antiques : le témoignage des monuments crucifères à stèle quadrilatérale

Antonis Tsakalos
Χιλιάδες ἀρχαγγέλων καὶ µυριάδες ἀγγέλων. Angels in the painted decoration of Karanlık kilise, Cappadocia



III. – VOIX ET VISIONS


François Cassingena-Trevedy
Les messagers du haut silence. L’angélologie d’Éphrem de Nisibe (Hymnes sur la Foi) : entre fonction liturgique et apophatisme exemplaire

Eirini Afentoulidou
Ministering spirits, guardians, intercessors: the discourse of angels in Byzantine liturgical texts

Marie-Emmanuelle Torres
« Chanter comme les anges ». Discours et pratiques d’une sensorialité « isangélique » dans les monastères cénobitiques (IXe-XVe siècle)

Paolo Cesaretti et Basema Hamarneh
Visualising angels in the Live of Andrew, the Holy Fool (BHG 115 z). Its sources and parallels

Georges Sideris
Quelques remarques sur les anges eunuques dans le Récit sur la construction de Sainte-Sophie

Frederick Lauritzen
Psellos’ angels between Homer, Proclus, and Dionysius (Phil. min. 1.42 Duffy



IV. – À PARTIR, AUTOUR ET AU-DELA DU MONDE BYZANTIN


Denis J.-J. Robichaud
The Star of the Magi or the afterlife of Chaldean angels in Iamblichus, Proclus, Psellos, Pletho, and Ficino

Philippe Faure
Le rayonnement angélique de Byzance en Occident (Xe-XIIIe siècle)

Jean-Pierre Mahé
Anges d’Arménie : gloire divine, liturgie, hiérarchie

Jean-Charles Coulon
Le développement de la légende de Hārūt et Mārūt et des origines de la magie dans les premiers siècles de l’islam

Michel Tardieu
Les anges du bouddhisme

Artur Rodziewicz
Heft Sur – the Seven Angels of the Yezidi tradition and Harran

Abstracts/Résumés en anglaisCe volume contient les actes d’un colloque qui n’a pas eu lieu. La rencontre devait se tenir en Sorbonne les 19, 20 et 21 mars 2020. Elle fut annulée au dernier moment en raison de la pandémie de Covid-19 qui débutait. Pris dans les turbulences qui s’ensuivirent, nous aurions pu les unes, les uns et les autres renoncer, en rester là et tourner la page avant même de l’écrire. Au contraire, une première riposte fut lancée les 2 et 3 juillet 2020, sous la forme de sessions en ligne où les conférencières et les conférenciers qui tentèrent l’aventure purent bénéficier de stimulantes discussions entre collègues. Nous venions d’inaugurer le premier évènement scientifique « en distanciel » de la Sorbonne – il y en a eu depuis bien d’autres.
Je souhaite tout d’abord remercier celles et ceux qui, à un titre ou à un autre, ont participé au projet ALATA sur les anges sans nécessairement aller jusqu’à l’étape finale du volume collectif. Pour le colloque initial, vingt-sept interventions étaient prévues, dont celles de Alexei Lidov, Marek T. Olszewski et Andrei Timotin. Je suis très reconnaissante aux présidentes et aux présidents de séance qui avaient accepté d’officier à cette occasion : Polymnia Athanassiadi, Nicole Blanc, Anne Boud’hors, Béatrice Caseau, Muriel Debié, Vincent Déroche, Hélène Eristov, Philippe Hoffmann, Catherine Jolivet-Lévy et Ioanna Rapti. Les sessions en ligne ont rassemblé dix-huit intervenants, parmi lesquels Emiliano Fiori, Maria Kanava et Madeleine Scopello. Je remercie également Mihailo Popović et Émilie Villey pour leur intérêt concernant ce projet.
Comme pour tout colloque, il fallait transformer l’essai et passer de la communication orale au stade de la publication. Difficile de se concentrer sur l’écriture d’un article académique lorsque la situation exigeait de parer au plus pressé. De plus, les bibliothèques étaient fermées, les relations « normales » de travail et de recherche désorganisées, l’inquiétude omniprésente. Alors que nous réfléchissions aux êtres incorporels (asomatoi), il nous a fallu composer avec la maladie, les accidents et la mort qui nous renvoyaient à notre propre condition. Certaines et certains ici reviennent de très loin et je tenais à saluer leur courage qui force le respect. Travailler ensemble à ce volume nous a sauvés du péril de l’acédie, ou pour l’exprimer à la manière de l’ange de Dürer, de la noire mélancolie.
Concernant le présent ouvrage, mes remerciements vont en premier lieu aux autrices et aux auteurs pour leur confiance et pour leur exemplaire dévouement à leur activité de recherche.
Merci ensuite aux relectrices et aux relecteurs – deux par article, parfois plus – qui se sont acquittés de leur tâche avec sérieux et diligence : Martina Ambu, Christos Arabatzis, Nicole Blanc, Anne Boiché, Elizabeth S. Bolman, Corinne Bonnet, Anne Boud’hors, Françoise Briquel Chatonnet, Jean-Pierre Caillet, Francesca Calabi, Marie-Laure Chaieb, Michael Chase, John Cotsonis, Muriel Debié, Charles de Lamberterie, Vincent Déroche, Daniel De Smet, Georgios Diamantopoulos, Cécile Dogniez, Patrick Donabédian, Guillaume Ducoeur, Julien Ferrando, Barbara Franzé, Hélène Grelier-Deneux, Frantz Grenet, David Hamidovic, Jawdath Jabbour, Catherine Jolivet-Lévy, Olga Karagiorgou, Sarah Klitenic Wear, Pierre Leriche, Alain Lernould, Pierre Lory, Élisabeth Malamut, Ágnes Mihálykó, Arietta Papaconstantinou, Pagona Papadopoulou, Glenn Peers,
Gianluca Piscini, Anne-Orange Poilpré, Bernard Pouderon, Claudia Rapp, Ioanna Rapti, Valery Rees, Luc Renaut, Oleg Rodionov, Flavia Ruani, Marie-Hélène Rutschowscaya, Peter Schreiner, Jean-Michel Spieser, Stéphane Toussaint, Christina Tsigonaki, Martin van Bruinessen, Jacques van der Vliet et Constantin Zuckerman.
Enfin, je remercie chaleureusement Constantin Zuckerman pour ses conseils avisés et pour avoir accepté de consacrer à ce projet un volume thématique de la revue Travaux et Mémoires ainsi que Artyom Ter-Markosyan Vardanyan pour le travail remarquable qu’il a effectué dans la mise en page des articles et la composition d’ensemble du volume.
Le projet ALATA. The Making of Angels in Late Antiquity. Theology and Aesthetics a reçu un financement du programme de recherche et d’innovation de l’Union eu­ropéenne Horizon 2020, Marie Skłodowska-Curie Actions, convention (grant agreement) no 793760, 2018-2020 – institution-hôte : Sorbonne Université, laboratoire de rattache­ment : ANR 10-LABX 72 Labex RESMED Religions et sociétés dans le monde médi­ter­ranéen puis UMR 8167 Orient et Méditerranée. Je remercie l’Association des Amis du Centre d’Histoire et Civilisation de Byzance qui a permis à la présente publication de voir le jour, ainsi que l’équipe Monde byzantin pour la subvention complémentaire qu’elle lui a allouée.